130 ebrei della diaspora si frappongono tra l’esercito israeliano e un villaggio palestinese di grotte – Amira Hass

A sua insaputa, l’autore A.B. Yehoshua ha svolto un ruolo importante in un’attività congiunta di disobbedienza civile da parte di palestinesi ed ebrei, che è ora in corso nelle colline a sud di Hebron. Qualcosa che ha detto nel 2004 ai giovani ebrei americani che avevano ricevuto una borsa di studio dalla Dorot Foundation per trascorrere un anno in Israele ha causato un’esplosione nel cuore e nei pensieri di una di loro, una donna di nome Ilana Sumka, nativa del Maryland, che aveva 29 anni a quel tempo.

Tredici anni dopo, Sumka è completamente immersa nel progetto di ristrutturazione del borgo palestinese in grotte di Sarura , che le Forze di Difesa israeliane avevano distrutto nel 1997. Sumka è stata coinvolta nella preparazione e nel reclutamento di 130 volontari ebrei da Stati Uniti, Canada, Australia ed Europa, nel restauro stesso, e ora nel diffondere i messaggi socio-politici dell’iniziativa. Il suo percorso e quello degli altri volontari mette in luce i cambiamenti nelle comunità ebraiche della diaspora.

Sumka è molto ambiziosa . Il suo modello è quello degli americani bianchi del nord degli Stati Uniti che avevano viaggiato al Sud per aderire alle campagne condotte dai neri contro la discriminazione e la segregazione. E ‘stata la loro “sveglia” per gli altri “, ha detto. “Questo vuole essere un campanello d’allarme per la comunità ebraica mondiale per [prestare attenzione a] ciò che sta accadendo nel territorio palestinese occupato, unendosi alle campagne civili palestinesi.”

● Prima tappa completata

Questa settimana a Sarura gli attivisti hanno concluso la prima fase dei loro piani: la ristrutturazione di due grotte e il percorso accidentato che conduce al villaggio, dalla stretta strada di accesso che conduce all’avamposto illegale di Avigayil. Sarura è stato tra la dozzina più o meno di villaggi palestinesi che l’IDF aveva distrutto nel 1997, sostenendo che era una zona di tiro. Ma tutti i villaggi sono cresciuti organicamente nella regione ancor prima che Israele occupasse la Cisgiordania. L’Alta Corte di Giustizia ha ordinato che gli abitanti dei villaggi fossero autorizzati a tornare alle loro case, ma non ha sentenziato che sarebbero stati autorizzati a rinnovare i loro edifici demoliti o le loro cisterne per l’acqua. Da allora l’Amministrazione Civile ha definito ogni struttura che hanno costruito come “illegale” e l’ha demolita.

I residenti di Sarura non tornarono alle loro caverne. Il blocco della corta strada di accesso, le molestie e la violenza da parte dei coloni e la costruzione del vicino avamposto di Maon Farm li avevano scoraggiati. Nel corso degli anni sono riusciti solo a coltivare le loro terre, grazie a scorte regolari da attivisti della campagna “Operazione Colomba” del Solidarity Movement. Gli attivisti palestinesi nella zona hanno appreso che la famiglia di Fadel Amar, 55 anni, era interessata a tornare a Sarura. E così, una coalizione di organizzazioni palestinesi, palestinesi- israeliane ed ebree è stata costituita per realizzare il sogno insieme. La coalizione è guidata dai comitati di resistenza popolare delle South Hebron Hills, e comprende Holy Land Trust, Combatants for Peace, All That’s Left e il Center for Jewish NonViolence (che è stato fondato da Sumka).

Nelle ultime settimane i soldati dell’IDF hanno fatto irruzione nel villaggio e nel campo di lavoro per tre volte, confiscando un generatore e le tende, mentre picchiavano gli attivisti. Il pericolo dell’arrivo dei soldati e la confisca dei loro beni aleggia sempre su di loro, ma Amar, che è nato in una delle grotte rinnovate e il cui padre è nato in un’altra, insiste a rimanere. Fino ad oggi la presenza di stranieri, e soprattutto degli ebrei della diaspora, ha fornito una protezione relativa per lui e la sua famiglia, ha detto in un ebraico fluente. Amar fa lavori di ristrutturazione in Israele senza permesso di lavoro “ma non c’è scelta, perché devo guadagnarmi da vivere.” Quattro mesi fa è stato arrestato e condannato a due mesi di prigione.

Lunedì scorso le preoccupazioni sono state messe da parte: attivisti palestinesi ed ebrei hanno celebrato la fine della prima fase con discorsi nella piazza accanto alla prima grotta ad essere rinnovata, e con una cena comune, ballando e cantando . A parte le grotte che sono pronte per viverci, c’è un ulteriore bonus: le amicizie che si sono formate tra gli attivisti – palestinesi, ebrei, israeliani.

● Tornando a Bruxelles

Sumka non era tra chi festeggiava. Lei è tornata in Belgio, dove ha vissuto con la sua famiglia negli ultimi anni, insegnando l’ebraismo. Parlando da Bruxelles due settimane fa ha detto ad Haaretz come nel 2004 è rimasta stupita dal sentire A.B . Yehoshua che rimproverava i borsisti americani di Dorot, compresa lei, e che chiedeva: “Dove è stata la sinistra americana ebraica in tutti questi anni?”

Si riferiva al silenzio della comunità ebraica liberale, sul tema dell’occupazione. Che cosa vuol dire, Sumka si chiese. “E ho pensato: Chi, io? Sono stata a mettere il mio quarto nella casella del JNF [Fondo Nazionale Ebraico] ”ogni settimana, per tutto il tempo che lei riesce a ricordare. Con la sua coscienza ebraica, e il suo “aspetto ebraico europeo molto orientale”, come lei dice, era attiva a New York per lottare per un salario equo per tutti i lavoratori, e si era unita al Jewish World Service americano, una organizzazione umanitaria e dei diritti umani.

“Non sapevo che, come un’ebrea leftie, avessero bisogno di me in Israele,” dice. Nel 2004 ha visitato Israele per la prima volta, per smentire qualcosa che un amico ebreo americano le aveva detto : che in questo paese avrebbe scoperto che lei non sarebbe riuscita a conciliare la sua identità ebraica e i suoi valori liberali. Sumka si è arrabbiata, ha detto che questo era impossibile, e si è unita a Dorot.

E poi ha visitato la città vecchia di Hebron, e anche oggi le viene la pelle d’oca quando si ricorda “quella città fantasma. Il luogo più spaventoso che abbia mai visto”. In seguito ha continuato verso le South Hebron Hills e ha cominciato a capire che Hebron, che viene svuotata dei palestinesi vicino alla colonia ebraica, è un microcosmo di quello che Israele sta facendo in Cisgiordania.

Le parole di Yehoshua l’hanno portata a pensare alla sua responsabilità di ciò che sta accadendo in Israele. Nel 2006 è tornata in Israele e si è unita all’amministrazione di Encounter, l’organizzazione ebraica che organizza incontri di ebrei americani con i palestinesi in carne e sangue, da vicino, nelle loro case, nelle loro città. In cinque anni hanno ospitato e istruito 2.000 ebrei. Sumka ha viaggiato ogni giorno tra la Cisgiordania e Israele, o tra Gerusalemme Ovest ed Est, e dice che si meravigliava della capacità degli israeliani di essere ignari di ciò che sta accadendo a pochi passi dalle loro case.

“Dobbiamo lavorare contro l’occupazione solo perché Israele e i suoi capi si pongono come rappresentanti di tutto il popolo ebraico”, dice più volte, aggiungendo: “L’occupazione non è per i valori ebraici, è hilul hashem [una profanazione del nome di Dio ]”. Lei dice ‘hilul HaShem’ in ebraico. Dall’inizio degli anni ’90 è diventata più religiosa, e osserva rigorosamente i comandamenti. Perché? “Mi sentivo una specie di vuoto. Neshamà, [l’anima] che cerca la luce e la spiritualità e la comunità. Volevo qualcosa di più di questa politica presente di New York e di questo teatro “, ha ricordato.

Dalla sua casa in Belgio è stata coinvolta nella creazione di due organizzazioni: Another Jewish Voice , composta da ebrei in Belgio che si oppongono all’occupazione, e il Center for Jewish Nonviolence , che partecipa all’attività in Surara. Lei dice: “l’unico modo per dire che l’occupazione che si svolge in nome del giudaismo non è il giudaismo, è che gli ebrei si oppongano collettivamente.”

● La svolta è arrivata all’inizio

Ha teorizzato che il primo seme del suo dubbio su Israele era stato piantato già nel 1997. La sua sinagoga progressista aveva ospitato un “ israeliano giovane e bello ” che si era rifiutato di prestare servizio nei territori. “Se qualcun altro mi avesse detto che c’era qualcosa di sbagliato nel comportamento dell’esercito israeliano, non ci avrei creduto. Gli ho creduto perché era un soldato ed era bello.”

Il seme che è stato piantato è germogliato nel 2004. Aveva capito le dissonanze di cui la sua amica aveva parlato. “I miei nonni hanno lasciato la Russia, la Bielorussia, la Polonia, l’Ucraina, nel1910 e nel 1920 a causa della discriminazione e per fare una vita migliore. Non a causa della Shoah. Sono cresciuta a Silver Spring, nel Maryland, in un sobborgo molto sicuro e confortevole, c’è una grande comunità ebraica, al di fuori di Washington, DC, e che ancora pensava che i nazisti potevano tornare. Ci è stato sempre detto che potrebbe accadere di nuovo. Quindi ero sicura che mia madre si stava accaparrando lattine di cibo in modo che avremmo avuto cibo quando ci saremmo nascosti dai nazisti, quando sarebbero tornati”, ha detto.

“La mia immagine dell’esercito israeliano era che mi avrebbe protetto. Se mi chiedete come mi avrebbe protetto a Silver Spring, non lo so. Avevo 12 anni, ma pensavo sempre che sarei andata in Israele, al sicuro là , che l’esercito israeliano ci avrebbe salvati, in America. Questo è quello che ci è stato insegnato. Non l’ho truccato”.

Ora lei dice di se stessa e dei suoi amici: “Questo è quello che stiamo cercando di fare: di far brillare la luce, con la nostra presenza e la nostra identità. Siamo schierati contro la violenza dei soldati israeliani. Stiamo mettendo i nostri corpi tra i palestinesi e i soldati israeliani e i coloni.”

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Adeguarsi alla perniciosa occupazione israeliana , Risposta a A.B. Yehoshua - Amira Hass

Lo scrittore A.B. Yehoshua (“Alleviare la perniciosità dell’occupazione”, Haaretz, 31 dicembre, qui) ha ragione quando collega la parola “perniciosità” a occupazione. Ma sotto le mentite spoglie dell’innovazione, dell’audacia e di considerazioni umanitarie, la sua proposta per un temporaneo e parziale allentamento della perniciosità si adegua alla tradizionale politica israeliana: dividere il popolo palestinese in varie categorie burocratiche, in enclaves separate e distanti, e naturalmente senza chiedere la loro opinione.

Per sembrare audace, ma per proporre qualcosa che è proprio quello che il governo del ministro dell’Educazione Naftali Bennett e la ministra della Giustizia Ayelet Shaked (entrambi di Habayit Hayehudi [estrema destra dei coloni. Ndtr.]) vogliono, alcuni dei fatti citati da Yehoshua vengono stravolti. Qui di seguito alcuni di questi stravolgimenti:

* “Uno spazio binazionale”. Non c’è bisogno di andare fino ai miseri quartieri congegnati da Israele a Gerusalemme est per giocare con l’idea di un “laboratorio” di vita binazionale. E’ vero che il popolo palestinese è stato disperso da quando è stato espulso dalla propria terra d’origine nel 1948. Ma non ha mai smesso di essere una nazione per questa ragione, compreso il milione e mezzo di palestinesi che sono attualmente cittadini israeliani. Israele nei suoi confini riconosciuti è uno spazio binazionale, indipendentemente della sue definizioni e dalle discriminazioni che opera a danno dei suoi cittadini palestinesi.

* “La Striscia di Gaza è del tutto separata da Israele.” Non è vero. I due milioni di residenti della Striscia di Gaza sono registrati nell’anagrafe controllata da Israele. Come i palestinesi in Cisgiordania e a Gerusalemme est. Come Yehoshua e come me. La carta d’identità rilasciata ad ogni sedicenne di Gaza necessita dell’approvazione israeliana. E’ Israele che decide se, quanti e quali palestinesi che tornano dall’estero otterranno la residenza in Cisgiordania e nella Striscia di Gaza. La moneta corrente in uso nella Striscia è lo shekel.

Circa un quarto dei gazawi ha familiari in Cisgiordania, nella Gerusalemme est occupata e nello stesso Israele. Tutti i residenti di Gaza hanno proprietà immobiliari del passato, di famiglia, e legami affettivi all’interno di Israele, indipendentemente da quello che noi decidiamo per loro.

* o“L’Area A è soggetta alla legislazine civile e militare palestinese.” Non è esatto. Nell’Area A i palestinesi hanno poteri civili e di polizia, ma non militari. Quando ogni settimana i nostri soldati fanno incursioni nei quartieri e nelle case in questa zona, le forze di sicurezza palestinesi si devono nascondere nelle loro basi. Se si oppongono all’invasione dell’esercito israeliano – le uccidiamo o le condanniamo per terrorismo.

* “(Sono) i palestinesi che vivono nell’Area C che si confrontano con l’occupazione israeliana, affrontando sia i coloni che l’esercito.” Di cosa stai parlando? I coloni non discriminano e vessano chiunque, e sono impazienti di mettere le mani nella “C” sulla terra di palestinesi che vivono ovunque in Cisgiordania

* “Il numero di palestinesi che abitano nell’Area C è solo di circa 100.000.” Da dove esce questo numero? Bimkom [associazione di urbanisti e architetti israeliani che opera per una gestione collettiva del territorio. Ndtr.], “Pianificatori per diritti di progettazione”, nel 2008stimava che nell’Area C vivessero 150.000 palestinesi. Un mini-censimento condotto dall’ufficio Onu per il coordinamento degli Affari Umanitari nei territori palestinesi occupati ha trovato che alla fine del 2013 il numero era raddoppiato -300.000. Alcuni vivono in comunità che si trovano totalmente nell’Area C, altri in comunità divise tra C, A e B, che sono in ogni caso categorie artificiose, in contraddizione con qualunque logica di pianificazione. Quello che è certo è che circa 30.000 beduini nell’Area C sarebbero contenti di tornare nella loro terra nel Negev, da cui sono stati espulsi nel 1948. Accanto alle comunità di Al-Arakib e di Ummal-Hiran, che, come sappiamo, sono prospere e godono dei molti diritti che Israele ha concesso loro… [riferimento polemico al modo in cui sono trattati i beduini con cittadinanza israeliana. Ndtr.]

* “Residenza con diritti (sociali) di base.” Naturalmente il modello è quello dello status di residenti dei palestinesi di Gerusalemme est, o, per essere più precisi, i deliri israeliani su quanto sia bella lì la vita dei palestinesi. Se fosse così bella, come mai abbiamo trasformato circa l’80% di loro in poveri a carico dell’assistenza sociale? Oltre alla situazione di inferiorità socio-economica in cui abbiamo gettato i palestinesi di Gerusalemme, il loro stesso status di residenti è molto precario. Dipende dalle norme di ingresso in Israele, in altre parole, si riferisce a questi cittadini come se avessero scelto di spostarsi e vivere in Israele, piuttosto che essere stati invasi da Israele.

Pertanto è uno status sottoposto a condizioni, che Israele può revocare a suo piacimento, secondo criteri che esso stesso ha stabilito (provare di avere lì il “centro della propria vita” o “lealtà allo Stato”). Prima del 1994 (quando le autorità civili sono state trasferite all’Autorità Nazionale Palestinese), Israele poteva espellere residenti della Cisgiordania e della Striscia di Gaza come voleva, e revocare il loro status. Gli accordi di Oslo hanno abolito questa prerogativa dell’occupante (una delle poche clausole positive). A Gerusalemme i palestinesi rimangono più che mai esposti al pericolo di espulsione e di revoca della residenza. Ora Yehoshua vuole aggiungervi altre 100.000 persone?

* “Questo permesso di residenza impedirebbe l’espropriazione delle loro terre (o renderla molto più difficile).” Di cosa sta parlando Yehoshua? La residenza – proprio come la cittadinanza – non protegge i palestinesi dal furto della loro terra e dall’espulsione dalle loro case. Silwan. Isawiyah. Jabal Mukkaber. Sakhnin. Jaffa. Al-Arakib. Sono esempi sufficienti?

La deformazione rende più facile creare una separazione emotiva ed intellettuale dal siginificato dei fatti. La separazione è comprensibile. E’ difficile ammettere che l’ideologia sionista e la sua creazione – Israele – abbiano dato vita a un mostro ladro, razzista, arrogante che ruba acqua, terra e storia, che ha le mani insanguinate con la scusa della sicurezza, che per decenni ha deliberatamente pianificato l’attuale pericolosa situazione di bantustan, da entrambi i lati della Linea Verde [che divide Israele dai territori occupati. Ndtr.]. Tutto ciò che Yehoshua sta facendo è mettersi in riga e suggerire un’altra sotto-definizione che aiuti la burocrazia israeliana a dividere in categorie il popolo palestinese e separarlo dai suoi luoghi e dalla sua terra.

(traduzione di Amedeo Rossi)

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