Ho percorso
oltre 11.000 chilometri per essere qui con voi. Perché?
Sono stato
attirato qui da una luce che brilla nell’oscurità. Una luce così brillante che
può essere vista a oltre 11.000 chilometri di distanza. La luce di
Öcalan e del Movimento di liberazione curdo. Una luce di speranza.
Speranza
contro l’oscurità del mondo. Contro l’oscurità di un mondo così crudele che
lo stato turco ha tenuto un uomo in isolamento in prigione per più di
venticinque anni, semplicemente perché ha dedicato la sua vita a lottare per la
libertà: lo stato turco si porta addosso la vergogna internazionale per ogni
giorno che viene tenuto in prigione. Un mondo così crudele che può sopportare
mentre lo stato israeliano uccide e uccide e uccide e uccide bambini, donne e
uomini palestinesi. Un mondo governato dal denaro dove ogni aspetto della vita
è plasmato dal desiderio di aumentare il denaro, di generare profitto. Un mondo
che si sta distruggendo, un mondo in cui noi umani abbiamo fatto della nostra
stessa estinzione un pericolo reale e urgente. Un mondo in cui il denaro non ha
mai manifestato il suo potere in modo così forte e volgare. Il mondo di oggi è
un posto molto, molto buio.
Ecco perché
è così importante rallegrarsi delle luci che brillano nell’oscurità, dei
movimenti che vanno nella direzione opposta, contro il crudele dominio del
denaro. Per me, in questo momento, ci sono due grandi luci nel cielo.
Una è il Movimento di liberazione curdo, l’altra è il movimento zapatista in
Messico. Ma se guardiamo più da vicino, vediamo che ci sono migliaia,
probabilmente milioni di gruppi che spingono in direzioni simili. Stiamo
tutti cercando di creare una luce contro l’oscurità, stiamo tutti cercando di
reclamare il mondo, il nostro mondo, dal dominio omicida del denaro, per
riprendercelo prima che sia troppo tardi. Ecco perché il movimento curdo e il
movimento zapatista sono così importanti per noi che non siamo né curdi né
indigeni: perché la loro forza e le loro idee ci danno il coraggio di
continuare a lottare per un mondo basato sul riconoscimento della dignità umana.
Non sto
dicendo che questi movimenti siano perfetti: come ogni movimento, hanno le loro
contraddizioni e le loro tensioni interne. Ma hanno almeno cinque
caratteristiche centrali nell’attuale flusso globale di resistenza e
ribellione: sono anticapitaliste, antistataliste, antipatriarcali, antiecocide
e antinazionaliste.
Innanzitutto, anticapitaliste,
in opposizione al dominio del capitale, espresso in modo più evidente nel
dominio del denaro. Capitale è il nome che diamo a una forma di coesione
sociale in cui le relazioni sociali si stabiliscono attraverso lo scambio di
merci, cioè essenzialmente attraverso il denaro, una forma di coesione sociale
che si basa necessariamente sullo sfruttamento della stragrande maggioranza
della popolazione mondiale. Questa forma di coesione sociale genera una
dinamica violenta che ci sta distruggendo. L’unico modo per superare questa
dinamica di distruzione è sviluppare, contro il capitale, una diversa forma di
coesione sociale, una comunizzazione, un’unione che sia comunitaria. Sia il
movimento curdo che gli zapatisti hanno sviluppato questa comunizzazione in
larga misura nella loro pratica.
In secondo
luogo, anti-stataliste. Lo stato, come forma di organizzazione, non
potrà mai essere nostro. A differenza del comune, esclude le persone affidando
le decisioni a un numero selezionato di persone. È legato all’accumulazione di
capitale. Inoltre, lo stato, qualsiasi stato, è profondamente razzista,
semplicemente perché si basa sulla discriminazione tra i suoi cittadini e il
resto della popolazione mondiale. Cosa questo significhi in termini di violenza
quotidiana e omicidi di massa sta diventando sempre più chiaro. Lo stato è una
forma violenta di organizzazione, mentre il comune non lo è. Lo stato è un
dire, un comandare, mentre il comune è un dibattere, un discutere e un giungere
a una conclusione condivisa. Lo stato, come forma organizzativa, porta alla
guerra, il comune alla pace. Una pace significativa deve essere costruita sulla
trasformazione sociale.
In terzo
luogo, anti-patriarcale. Ôcalan ha ragione quando dice che la
schiavitù delle donne è la schiavitù più antica del mondo. Sia il Movimento di
liberazione curdo che gli Zapatisti hanno posto la trasformazione del ruolo
delle donne nella società al centro della loro lotta. Senza di essa non può
esserci libertà. Ciò significa la trasformazione radicale del nostro modo di
vivere e di relazionarci gli uni con gli altri, la creazione di un mondo basato
sul reciproco riconoscimento della dignità di tutte le persone.
In quarto
luogo, anti-ecocida. Il capitalismo è profondamente ecocida, basato
sulla distruzione e sullo sfruttamento di altre forme di vita e di tutta la
natura che ci circonda ed è essenziale per il nostro benessere e per la nostra
stessa vita. Per sopravvivere, dobbiamo recuperare e sviluppare un rapporto
armonioso con la natura. Anche questa è una caratteristica centrale del
movimento curdo, di quello zapatista e di migliaia di altri movimenti in tutto
il mondo.
E in quinto
luogo, anti-nazionalista. Questo è importante perché il
nazionalismo è sia l’aspetto più violento dell’oppressione capitalista
quotidiana, sia la forza che più di ogni altra ha contribuito a spezzare le
lotte popolari per un mondo migliore. Sia gli Zapatisti che il movimento curdo
hanno proclamato il loro anti-nazionalismo. Gli zapatisti hanno da tempo
abbandonato l’idea di liberazione nazionale e proclamano che “la lotta per
l’umanità è globale… la lotta per l’umanità è in ogni luogo e in ogni momento”.
E Öcalan esprime magnificamente il suo rifiuto non solo del nazionalismo, ma di
qualsiasi forma di identitarismo quando afferma: “La libertà nel vero senso
della parola è la trascendenza della distinzione tra noi e gli altri”.
La sua
grande luce splende nel cielo scuro, ecco perché ho viaggiato per 11.000
chilometri. Ma cosa ho trovato? Persone molto simpatiche, certo, ma, con la
notevole eccezione della lettera di Öcalan, ieri non si è praticamente parlato
di anticapitalismo, antistatalismo, antipatriarcato, antiecocidio, antinazionalismo.
Posso rispettare i movimenti catalano, basco e irlandese, e comprendo persino
l’interesse per la trasformazione del Sudafrica dalla brutalità dell’apartheid
a una delle società più violente, corrotte e inique del mondo. Ma questi non
sono i movimenti di radicale trasformazione sociale che entusiasmano le persone
in tutto il mondo come sta facendo il movimento curdo. Tutti ieri hanno parlato
di pace, ma come un accordo legale, non come un processo di trasformazione
sociale[1].
Quindi mi
restano due opzioni. Una è tornare a casa e dire: “Bella gente, ma è stato
tutto un errore, questa non è la luce che mi aspettavo di vedere. Abbandoniamo
il nostro gruppo di lettura su Öcalan e il corso che ho intenzione di tenere
insieme ad Azize Aslan e Sergio Tischler su “Comune contro lo Stato: Curdi e
Zapatisti”. Ma non posso farlo. Quello che ho letto e sentito sul Rojava,
quello che ho letto su Öcalan, il mio coinvolgimento con l’Accademia Curda di
Scienze Sociali di Eindhoven, in Olanda: tutte queste cose non me lo
permetteranno.
L’altra
possibilità è rivelare la mia vera identità. Contrariamente alle apparenze, non
sono un professore, sono davvero una fata madrina. Credo che gli organizzatori
lo abbiano capito quando mi hanno invitato. Come fata madrina invitata a una
conferenza, ho l’obbligo di esprimere un desiderio per il movimento che mi ha
invitata. E il mio augurio è questo: In tutti i difficili, dettagliati e
importanti negoziati che si stanno svolgendo con lo Stato turco, che sostengo
pienamente, desidero che non vi deradicalizziate, che non dimentichiate mai
quanto siete speciali, che comprendiate che per noi che viviamo in Messico e in
tutto il mondo, il movimento curdo è un movimento molto speciale che
brilla di una luce speciale, la luce della dignità, della rabbia della
dignità contro l’oscurità. Per questo ho volato via mare e via terra fino a
Istanbul. Per questo, sono venuto a esprimere il mio entusiastico sostegno a
Öcalan, al Movimento di Liberazione Curdo e al processo di pace.
Intervento
nel secondo giorno della Conferenza internazionale sulla pace e la società
democratica, Istanbul, 6/7 dicembre 2025, organizzata dal DEM, il partito curdo
che sostiene Öcalan e l’attuale processo di pace.
[1] Il primo giorno della
conferenza, sono stati presentati interventi sul processo di pace in Catalogna,
Paesi Baschi, Irlanda e Sudafrica.
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