Gideon Levy sulla bizzarra difesa alla CIG sul genocidio
Addolorato il j’accuse di Gideon Levy riguardo la difesa israeliana sulle accuse di genocidio portate dal Sudafrica alla Corte internazionale di giustizia (Cig). Ne scrive su Haaretz, ne riportiamo ampi brani.
Gaza, è genocidio?
“Come definire, in altro modo, i bambini moribondi sui pavimenti degli ospedali, alcuni dei quali non hanno più nessuno al mondo, e gli anziani civili affamati che fuggono per salvarsi la vita dall’incessante minaccia delle bombe che cadono ovunque?”
“La definizione giuridica cambierà il loro destino? Israele tirerà un sospiro di sollievo se la Corte respingerà le accuse? Per quanto riguarda il nostro Paese, se questa situazione non sarà giudicata come genocidio, la nostra coscienza sarà di nuovo pulita. Se L’Aia proclamerà che ‘non c’è un genocidio in atto’, saremo di nuovo gli uomini più morali del mondo”.
Quindi, Levy ironizza sulla difesa esposta dai legali israeliani presso la Corte, ricordando anche l’accusa lanciata al Sudafrica di essere il “braccio legale di Hamas”, che riportiamo perché significativa della poca lucidità che stanno dimostrando nell’occasione gli esperti di pubbliche relazioni di Tel Aviv, che sperano di coprire quanto si sta consumando nella Striscia brandendo l’accusa di connivenza con Hamas contro chiunque devii dalla narrativa della Hasbara.
Israele e la Corte di giustizia internazionale
Levy segnala, in particolare, due passaggi della difesa, riguardo ai quali, annota, “era difficile decidere se ridere o se piangere. Come quando si è sostenuto che solo Hamas è responsabile della situazione di Gaza. Israele non vi ha alcun ruolo né partecipazione. Dirlo a una prestigiosa istituzione internazionale significa mettere in dubbio e insultare l’intelligenza dei suoi giudici”.
“E che dire delle osservazioni del capo della squadra della difesa israeliana, professor Malcolm Shaw, il quale ha affermato: ‘Le azioni di Israele sono proporzionate e prendono di mira solo le forze armate?’ Che dire, appunto di quanto avviene realmente? Proporzionate con tutta la distruzione in atto? Se questo significa proporzionato, cos’è sproporzionato? Hiroshima?” [la cui devastazione, peraltro, è stata evocata da alti funzionari israeliani per quanto riguarda Gaza (New York Times), sulla quale si è abbattuta una potenza esplosiva doppia di quella di Hiroshima (al Jazeera)].
Inoltre, continua Levy, che dire delle altre affermazioni di Shaw, secondo il quale la nostra azione è rivolta “‘solo contro le forze armate’, quando si registra una moltitudine di bambini morti? Di cosa stava parlando? E poi quel ‘telefoniamo per evacuare le persone non coinvolte’; quante persone hanno ancora un telefono funzionante a Gaza e dove, esattamente, dovrebbero evacuare in quell’inferno, nel quale non rimane un solo angolo di territorio sicuro? E poi la conclusione definitiva: ‘Anche se i soldati violassero le leggi di guerra, il sistema legale israeliano si farà carico di questo”.
“Sembra che Shaw non abbia mai sentito parlare del sistema legale israeliano e ancor meno di quello che viene definito sistema legale militare. Non ha sentito che dopo l’operazione Piombo Fuso, il conflitto con Gaza del 2008-2009, solo quattro soldati sono stati incriminati per reati penali e solo uno di loro è finito in prigione per il furto di una carta di credito (!). Tutti gli altri, che hanno imperversato con bombe e proiettili contro degli innocenti, non sono stati incriminati, né mai lo saranno”.
“E che dire delle osservazioni della dottoressa Galit Rejwan, la scoperta del fine settimana – la quale senza dubbio sarà scelta per accendere la fiaccola di quest’anno alla cerimonia del Giorno dell’Indipendenza sul monte Herzl – che ha affermato: ‘L’IDF sta trasferendo gli ospedali in un luogo più sicuro’. Al Shifa verrà trasferita a Saba? Rantisi a Soroka? Di quali luoghi sicuri a Gaza sta parlando e quali ospedali sposterà l’IDF?”
“Niente di tutto ciò, ovviamente, prova che Israele ha commesso un genocidio. Lo deciderà il tribunale. Ma come sentirsi a proprio agio con tali argomenti a favore della difesa? Come sentirsi bene dopo L’Aia? Come sentirsi bene dopo Gaza?”
L’ombra di Mandela sulla causa del Sudafrica
Un’ultima annotazione la riprendiamo dall’Associated Press, che racconta l’incontro tra Nelson Mandela con Yasser Arafat, quando i due leader politici ebbero ad associare le rispettive cause, la fine dell’Apartheid e la lotta di liberazione del popolo palestinese.
Tanto che, quando tutto il mondo si felicitò con Mandela per la vittoria della sua causa, dopo aver ringraziato per le felicitazioni, aggiunse: “Sappiamo troppo bene che la nostra libertà è incompleta senza la libertà dei palestinesi”.
Così suona convincente il titolo che l’Ap ha inteso dare alla sua nota: “L’impegno di Mandela per la causa palestinese continua oggi con la causa intentata del Sudafrica a Israele per genocidio”.
Per questo è così importante che a intentare la causa per genocidio sia stato il Sudafrica, che ha conosciuto gli orrori dell’apartheid, condizione alla quale erano sottoposti i palestinesi ben prima del 7 ottobre e della guerra di Gaza, come denunciato da Amnesty international e come hanno affermato più volte tanti intellettuali israeliani, compresi tanti recalcitranti ad accettare tale accusa, e addirittura l’ex capo del Mossad Tamir Pardo, che sapeva perfettamente di cosa stesse parlando.
L’essere vittime non dovrebbe essere una condizione per la solidarietà con la Palestina
Alcuni alleati della Palestina sembrano più a loro agio con i palestinesi come vittime del dominio coloniale israeliano che come agenti della loro stessa liberazione. I palestinesi hanno bisogno di sostegno quando combattono, non solo quando muoiono.
(Da un collaboratore anonimo)
Nota dell’editore: il seguente articolo è di un giornalista palestinese residente in Palestina che ha richiesto l’anonimato per paura della repressione israeliana.
La mortale operazione militare lanciata dai combattenti di Hamas da Gaza il 7 ottobre ha scioccato la società dei coloni israeliani. Ma non sono solo gli israeliani a essere sconcertati: anche molti sostenitori della liberazione palestinese in tutto il mondo si sono trovati in difficoltà nel dare un senso a questi eventi e incerti sulla posizione da assumere. Solo quando Israele ha iniziato il suo intenso attacco contro Gaza, uccidendo decine di migliaia di palestinesi, la linea morale è diventata nuovamente chiara per molti, e l’ondata di solidarietà è ritornata.
Sebbene questo sostegno sia vitale in un momento in cui Gaza sta affrontando un genocidio, è istruttivo analizzare il contesto in cui il sostegno globale si è radunato a supporto dei palestinesi. Sembrerebbe che molti sostenitori della Palestina si sentano più a loro agio quando i palestinesi sono percepiti come semplici vittime passive del dominio coloniale israeliano. Questa non è stata la situazione del 7 ottobre, quando, per la prima volta dopo anni, i rifugiati emarginati della Striscia di Gaza hanno reagito su così vasta scala all’interno delle loro terre occupate da Israele nel 1948. Anche tra coloro che sono solidali con i palestinesi, questa azione ha causato molta confusione intellettuale, , che necessita ancora di essere chiarita.
Mentre i dettagli di ciò che è accaduto il 7 ottobre stanno ancora venendo alla luce, ciò che è noto è che centinaia di combattenti palestinesi sono fuggiti da Gaza sotto la copertura del lancio di razzi e hanno aperto il fuoco sui coloni: civili, soldati e polizia. I successivi resoconti dei media continuano a rivelare che alcune di queste vittime sono state il risultato di attacchi aerei e terrestri israeliani, ma il bilancio complessivo delle vittime israeliane quel giorno ha superato le 1.100.
L’abbondanza di immagini raccapriccianti di violenza, combinata con il numero senza precedenti di vittime israeliane, ha sollevato interrogativi in alcuni sull’uso della violenza da parte dei colonizzati nella lotta per la liberazione. Alcuni si sono chiesti perché i civili sembrassero essere presi di mira e/o perché i quartieri residenziali fossero stati invasi. Altri si sono chiesti perché l’operazione abbia avuto luogo all’interno di “Israele vero e proprio” anziché limitarsi al “territorio occupato”, utilizzando questa falsa dicotomia per mettere in discussione la resistenza al colonialismo.
Questo articolo non intende necessariamente difendere le azioni intraprese durante il recente attacco palestinese, ma piuttosto collocarle in una prospettiva anticoloniale contestualizzata. Ciò è particolarmente importante per coloro che, nel movimento di solidarietà con la Palestina, non possono permettersi di rifuggire dalle complessità del colonialismo dei coloni e dalle violente lotte per la liberazione da esso.
Rompere una falsa dicotomia
Troppo spesso Gaza è vista solo nel contesto della più grande prigione a cielo aperto del mondo – un’enclave assediata dove sono rinchiusi circa 2 milioni di palestinesi. La Striscia, insieme alla Cisgiordania, è anche considerata parte del “Territorio palestinese occupato” conquistato da Israele nel 1967. Questa definizione spesso separa queste parti della Palestina da ciò che è spesso considerato l’“Israele vero e proprio” o dalle aree occupate durante la Nakba. . Questa definizione normalizza e maschera la natura coloniale e le origini di Israele che risalgono almeno al 1948.
Sulla base di questo ragionamento, a differenza dei “coloni” presenti nei territori del 1967, gli israeliani che vivono nelle terre occupate nel 1948 – come quelli che risiedono intorno a Gaza – sono visti come non coinvolti ed esterni al conflitto. Allo stesso modo, anche i palestinesi di Gaza o della Cisgiordania, o i rifugiati della diaspora, sono spesso percepiti come estranei alle parti della loro patria rubate nel 1948.
Questa prospettiva ignora il lungo passato di pulizia etnica culminata nella Nakba del 1948 e nell’espropriazione dei palestinesi dalla stragrande maggioranza della Palestina mandataria, compreso il distretto di Gaza, in cui decine di villaggi furono cancellati dalla faccia della terra.
I leader israeliani lo hanno capito fin dalla Nakba.
Nel 1956, l’allora capo di stato maggiore dell’IDF Moshe Dayan – che in seguito sarebbe stato ministro della difesa israeliano – lesse un elogio funebre sulla tomba di un israeliano ucciso dai palestinesi che attraversavano il confine da Gaza. “Non dobbiamo attribuire la colpa agli assassini”, ha detto. “Come possiamo biasimarli per il loro terribile odio nei nostri confronti? Per otto anni sono rimasti nei campi profughi di Gaza, e proprio davanti ai loro occhi abbiamo trasformato le terre e i villaggi in cui loro e i loro antenati hanno vissuto in nostre proprietà”.
Oggi, la Striscia di Gaza ospita rifugiati provenienti da questi villaggi e città, e da altre aree della Palestina, compreso dove oggi si trova l’insediamento di Tel Aviv, le cui case e proprietà sono state derubate da Israele. I rifugiati costituiscono circa l’80% della popolazione di Gaza, provenienti da oltre 190 località spopolate in tutta la Palestina mandataria, tutte assediate entro 140 miglia quadrate. Dal 1948, Israele ha negato il ritorno dei profughi palestinesi alle loro case e alle loro terre, consentendo invece liberamente agli ebrei di tutto il mondo di ottenere la cittadinanza israeliana e di prendere il loro posto. La terra dei rifugiati palestinesi è stata occupata dai coloni israeliani, che a volte vivono addirittura nelle stesse case che appartenevano ai palestinesi.
E infatti, i palestinesi di Gaza non vedono la recinzione che li imprigiona come un “confine con Israele”, ma come una barriera che li separa dalle loro terre colonizzate e dai villaggi rubati, ingabbiandoli nei campi profughi. Inoltre, i rifugiati di Gaza non considerano gli israeliani che vivono negli insediamenti costruiti sulle rovine dei loro villaggi come semplici civili non coinvolti. Piuttosto, li vedono come coloni, un pilastro principale di un classico caso di colonialismo come quello in Algeria e Sud Africa.
Nel 2018 e nel 2019, i cecchini israeliani hanno ucciso a colpi di arma da fuoco centinaia di abitanti di Gaza che protestavano davanti alla recinzione durante la Grande Marcia del Ritorno settimanale. L’uso stesso della parola “ritorno” come slogan riflette il desiderio dei palestinesi non solo di togliere l’assedio, ma di tornare e rivendicare la loro patria perduta e smantellare il campo di concentramento per rifugiati che è stato costruito nella Striscia di Gaza.
Una nuova caduta per la “sinistra” israeliana
Dopo il 7 ottobre, ampi settori della cosiddetta sinistra israeliana, compresi coloro che si identificano come “antisionisti” o “anticolonialisti”, sono caduti ancora una volta nella trappola di confrontare le azioni dei palestinesi con quelle dei loro colonizzatori israeliani. Alcuni hanno denunciato la violenza palestinese allo stesso modo della violenza sistemica statale e sponsorizzata dallo stato perpetrata contro i palestinesi, mettendo da parte la disparità di potere tra colonizzatore e colonizzato. Questo discorso ritrae una visione del mondo separata dalla storia, in cui Israele non è una società di coloni, e le città e i paesi costruiti su terreni rubati nel 1948 sono intesi al di fuori del contesto del colonialismo dei coloni.
Questo discorso ignora che i palestinesi nel ghetto di Gaza, in Cisgiordania e nei territori del 1948 vivono ai margini del destino di cui sono stati derubati, con le loro vecchie case a portata di mano. Inoltre, all’interno di questo discorso, gli israeliani non vengono mai percepiti come una scelta attiva di partecipare al progetto dei coloni: semplicemente vivono. L’impatto immediato e le ripercussioni a lungo termine di come queste vite vengono vissute a spese dei palestinesi sono semplicemente inesistenti o ritenute irrilevanti.
Pertanto, mentre i palestinesi vedono come liberatorio l’atto di sfidare la falsa dicotomia del 1948/1967, questa logica non trova posto nella mente israeliana, nemmeno in gran parte della sinistra.
Affrontare veramente questa realtà significa non solo comprendere teoricamente l’ingiustizia e lo squilibrio di potere, ma anche portare il peso della decolonizzazione e comprendere il proprio ruolo come parte della società dei coloni. Parlare da soli, senza il sacrificio richiesto per sostenerlo, è economico. Il processo di decolonizzazione non è privo di costi e i membri della società dei coloni che lo sostengono devono essere disposti a rinunciare veramente ai privilegi sociali, politici e materiali concessi loro per decenni e comprendere che alcuni danni sono inevitabili nel processo di liberazione.
La decolonizzazione può essere brutta, ma il futuro non necessariamente lo è
Il colonialismo non cede, non da solo e non perché lo chiedi gentilmente. La decolonizzazione è una causa nobile, ma il percorso per realizzarla è spesso inquinato dalla violenza. Ciò può essere osservato in casi come Sud Africa, Algeria e Irlanda, tra gli altri, dove non si è verificata una “decolonizzazione pulita”. In assenza di un percorso alternativo realistico verso la liberazione, le persone sono costrette a compiere atti brutti ma necessari – una conseguenza fondamentale della disparità di potere. Esigere che gli oppressi agiscano sempre nel modo più puro significa esigere che rimangano per sempre in schiavitù.
I concetti di crimini di guerra o di diritto internazionale non sono rilevanti per le persone sottomesse che lottano per smantellare il dominio coloniale mentre sono sotto il controllo di un potere repressivo. Si tratta di strumenti postcoloniali di risoluzione dei conflitti che non sono progettati per annullare il colonialismo del tipo che vediamo in Palestina.
È anche importante notare che, sebbene la decolonizzazione sia spesso sanguinosa, l’obiettivo dei palestinesi non è semplicemente quello di uccidere o rimuovere i coloni israeliani dalla Palestina. La carta di Hamas afferma che il movimento si batte per la creazione di uno stato islamico in cui agli ebrei sarà permesso di vivere, e la sinistra palestinese ha chiesto per decenni di creare un unico stato democratico basato sulla giustizia e sull’uguaglianza dei diritti individuali per tutti. Indipendentemente dalla visione politica, qualsiasi futuro realizzabile di vera giustizia per tutti tra il fiume e il mare deve essere costruito sulla lotta per smantellare il colonialismo e le dinamiche sottostanti che lo sostengono. Per questo, quando si sostiene la lotta palestinese, è importante non limitare il proprio sostegno alle sole vittime palestinesi.
E infine, anche se un certo grado di violenza politica può sempre essere necessario nelle lotte di liberazione, dobbiamo, soprattutto, rimanere umani affinché possa emergere una società di giustizia. Quando i confini vengono oltrepassati, come nel caso dell’uccisione di minori, ciò dovrebbe essere ammesso, ma la lotta nel suo complesso, compreso l’uso della violenza politica contro la società dei coloni, non deve essere sottovalutata o condannata. A tal fine, i palestinesi sono stati rincuorati nel vedere anche alcuni compagni coloni israeliani che si oppongono al colonialismo e si rifiutano di denunciare Hamas, ma interpretano il 7 ottobre come una giornata di resistenza. E al movimento di solidarietà mondiale, i palestinesi esortano gli alleati a sostenere i palestinesi quando combattono, non solo quando muoiono.
Traduzione di Grazia Parolari “Tutti gli esseri senzienti sono oralmente uguali” -Invictapalestina.org
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