Un stile di vita al capolinea
Assurdistan.
Con questa battuta feroce lvan lllich aveva bollato il mondo attuale,
caratterizzato da un modo di vivere e di produrre davvero irragionevole. Non si
può continuare a produrre sempre di più, sempre più velocemente, cose sempre
più inutili. Il pianeta non ce la fa a reggere questo ritmo e lo sta
dimostrando in maniera sempre più evidente. Il sistema dominante e arrivato al
capolinea. come risulta dall’intrecciarsi della crisi ecologica. di quella
energetica e di quella finanziaria. Nel 2007 l’lPCC, un istituto dell’Onu per
lo studio dei cambiamenti climatici, ha prodotto un documento inquietante che
sanciva un aumento di particelle di anidride carbonica in atmosfera da 280 a
380 per milione. La conseguenza di questo inquinamento è il riscaldamento
globale del pianeta e la rottura di un equilibrio di cui nessuno riesce a
valutare le conseguenze.
La crisi
energetica può essere descritta con questo dato offerto dal presidente di
un’industria petrolifera americana, la Chevron Corporation: c’erano nel mondo 3
trilioni di barili di petrolio. Il primo l’abbiamo consumato in 125 anni di
civiltà industriale, nei prossimi trent’anni esauriremo il secondo, il terzo
probabilmente non faremo in tempo a consumarlo.
Sulla crisi
finanziaria non c’è bisogno di dilungarsi perché ne abbiamo un’esperienza
quotidiana. Basta ricordare che le nostre società vivono sul debito e che per
ogni dollaro reale in circolazione ce ne sono 40 fittizi [cioè stampati dagli
USA senza controvalore], come un gioco del Monopoli ma con effetti reali,
pagati naturalmente dagli strati meno abbienti della popolazione.
Insomma,
questa ideologia dello sviluppo ad ogni costo ci conduce allo sfacelo. Il mondo
è un sistema limitato e ci vorrebbero altri tre pianeti come la terra per
universalizzare il nostro stile di vita. invitare alla crescita indiscriminata
e all’aumento dei consumi su scala globale, come fa la Banca Mondiale [a tutti
i popoli se vogliono avere dei prestiti], che auspica una crescita complessiva
del 2% fino al 2030, è pura follia. Se non abbiamo perso del tutto la capacità
di ragionare dobbiamo iniziare a programmare una decrescita conviviale.
Una nuova
visione del mondo
Intendiamoci:
la crescita non è [da sola] una nuova teoria economica, ma la constatazione che
non possiamo continuare sulla scia che abbiamo imboccato. Dovremmo deciderci
per un progetto politico che consiste nella costruzione, sia al Nord che al
Sud. di società conviviali autonome ed ecologiche.
La
prima condizione per mettere le gambe a un simile progetto è quella di
immaginare il mondo in un altro modo. ll nostro immaginario è talmente
colonizzato dalla società dei consumi che scambiamo per realtà il funzionamento
del sistema. Il primo compito che si impone. perciò. A chiunque voglia
progettare un cambiamento è quello di demitizzare la cultura dominante che
privilegia l’interesse privato. Che identifica la libertà con la libertà di
mercato. che fa dipendere il valore delle merci dal desiderio del compratore,
che considera le leggi del mercato come naturali.
In questo
lavoro critico è essenziale sostituire gli assiomi del pensiero dominante: che
tutto si può vendere e comprare. che si lavora per arricchire, che si compete
per vincere, che i più forti devono gestire la società, con principi derivanti
da un’altra logica. Una simile decostruzione potrebbe mostrare che le realtà
umane fondamentali. come la vita. l’amore. la fede. la conoscenza. Non hanno
prezzo e non entrano nel mercato; che il compito più alto è umanizzare: che
tutti hanno il diritto di esistere e non solo i più competitivi: che la
gestione della polis è affare di tutti e non solo dei più
potenti.
Perché le
affermazioni che abbiamo appena espresso non rimangano circoscritte nel cielo
dell’utopia occorre un’intuizione più profonda nel tessuto della realtà. Ne è
cosciente anche Latouche, che, al termine del suo libro, invoca un cambiamento
simile a “una conversione religiosa”. Il cambiamento richiesto dal programma di
decrescita è così radicale che può essere sostenuto solo da una nuova visione
del mondo, che potrebbe essere formulata con questa triplice espressione:
occorre aprirsi al Divino, coltivare l’umano.
Coltivare la
dimensione cosmica
Senza
l’esperienza che l’uomo è l’essere della trascendenza rivolto a un orizzonte
infinito è quasi impossibile divincolarsi dalle spire del sistema. Al1o stesso
modo, senza un recupero forte delle relazioni non si può uscire da
quell’individualismo distruttore, camuffato da senso della libertà, che fa
precipitare la nostra civiltà nella vertigine del Solo. E’
all’interno delle relazioni che si duna la luce che sostiene l’umanità
dell’uomo. In un tempo di distruzione selvaggia della natura, saccheggiata in
ossequio alle leggi del mercato e manipolata da una razionalità strumentale, è
fondamentale coltivare un rapporto mite con le cose e fare pace con la terra.
Altrimenti, oggettivando tutto, finiamo per diventare noi stessi oggetto.
Questa
specie di rivoluzione copernicana a livello di visione del mondo conduce, sul
piano personale, a sviluppare un atteggiamento contemplativo che sa scorgere la
profondità di ogni gesto c spinge a uno stile di vita che punti alla qualità
più che alla quantità.
ln termini
concreti. il programma di decrescita stimola a ripensare la produzione e il
consumo. Si tratta di orientare la produzione verso le necessità collettive più
che verso i bisogni individuali. ln realtà. la società dei consumi fa l’esatto
contrario e soprattutto con una propaganda seducente e pervasiva crea bisogni
fittizi che l’industria s’impegna poi a soddisfare. Occorre un riorientamento
della produzione verso le attività sociali e di interesse pubblico. come
l’edilizia ospedaliera e scolastica, la salvaguardia del territorio, i
trasporti pubblici. le energie alternative. E’ incredibile che ad ogni
cambiamento di stagione dobbiamo assistere a tragedie ambientali che potevano
essere prevenute con una reale politica del territorio.
Infine, è
urgente una rilocalizzazione dell’economia. che vada in senso opposto alla
globalizzazione, che sostenga la produzione locale e i piccoli produttori, che
riattivi le casse di risparmio locali per evitare che il credito vada a finire
nelle mani dei grandi trust bancari. che sovente finanziano operazioni
illecite. dato che sono le più lucrose.
Insomma, la
narrazione capitalistica è arrivata al capolinea perché i disastri che ha
provocato sono irreparabili all’interno della sua logica, ma non ha ancora
preso corpo una narrazione alternativa, che si costruisce con nuove pratiche a
livello locale, lottando contro il consumo di territorio, per una diversa
viabilità, per una nuova politica dei rifiuti, dell’energia, dell’acqua,
dell’educazione. La decrescita è un immenso cantiere dove ogni cittadino può
offrire il suo contributo, a partire da se stesso, come ricorda il motto di
Gandhi:
«Siate nella
vostra vita quel cambiamento che vorreste veder realizzato nella società».
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