Nel suo sermone del marzo 1956 When Peace Becomes Obnoxious,
Martin Luther King, Jr. rispose a un titolo di un giornale locale dell’Alabama
che recitava: “Le cose sono tranquille a Tuscaloosa oggi. C’è pace nel campus
dell’Università dell’Alabama”.
Il titolo si riferiva al giorno dopo che l’università aveva espulso il suo
primo studente nero, Autherine Lucy. Da quando aveva messo piede nel campus
giorni prima, Lucy era diventata il bersaglio di una folla bianca, che l’aveva
attaccata e aveva iniziato una rivolta. Volendo ristabilire la cosiddetta pace,
l’università ha risposto alla violenza facendo andare via Lucy.
Mentre pronunciava il sermone appena un giorno prima del suo processo per
aver violato la legge anti-boicottaggio dell’Alabama, King definì l’idea di
pace del giornale “una pace odiosa”. Disse:
“È il tipo di pace che puzza nelle narici di Dio onnipotente”.
“Se la pace significa accettare la cittadinanza di seconda classe, io non
la voglio”.
[…] “Se la pace significa tenere la bocca chiusa in mezzo all’ingiustizia e
al male, non la voglio”.
“Se la pace significa adattarsi con compiacenza a uno status quo mortificante,
non voglio la pace”.
[…] “Se la pace significa la volontà di essere sfruttati economicamente,
dominati politicamente, umiliati e segregati, io non voglio la pace”.
King ha chiesto una rivolta nonviolenta contro il tipo di pace negativa che
privilegia la calma e la tranquillità rispetto alla giustizia e alla dignità
umana, esponendo una visione di una “pace positiva” fondata sul rispetto dei
diritti fondamentali, delle libertà e della dignità di tutte le persone.
Ho pensato molto a questo sermone ultimamente e sono stato grato
quando Kazu Haga,
formatore di nonviolenza e autore di Healing
Resistance, lo ha segnalato durante una recente presentazione del libro.
Eccoci qui, nel mezzo del processo a Derek Chauvin – l’agente di polizia di
Minneapolis accusato di aver ucciso George Floyd dopo essersi inginocchiato sul
suo collo per nove minuti – e un altro nero viene ucciso dalla polizia a 10
miglia dalla città. Quest’uomo, Daunte Wright, ventenne padre di un giovane
figlio, è morto dopo essere stato colpito alla schiena dalla poliziotta Kim
Potter durante un controllo a un posto di blocco. Mentre i manifestanti
infuriati e traumatizzati sono scesi in strada a Brooklyn Center, Minneapolis e
altre città del paese, i funzionari di polizia e i politici hanno esortato la
gente a rimanere calma e a mantenere le loro proteste “pacifiche”.
Onestamente, sono stanca di questo “pacifico”. Suona odioso e privo di tono
quando il razzismo istituzionalizzato continua a garantire un trattamento
disumano dei neri in questo paese. Ricordiamoci che i nazisti si sono rivolti
agli Stati Uniti per idee e ispirazione. Come scrive Isabel Wilkerson in Casta, hanno trovato parti
delle leggi Jim Crow troppo estreme persino per loro da
attuare. Siamo in ritardo per una trasformazione fondamentale della cultura,
delle politiche e delle istituzioni che sostengono la tirannia della supremazia
bianca in questo paese. Questa tirannia è fondata sulla violenza, le cui
logiche sono la disumanizzazione, la dominazione e l’oppressione.
Il cambiamento del sistema richiede cambiamenti di atteggiamento, di
comportamento e di potere, il che va ben oltre le proteste “pacifiche”.
Cambiare gli atteggiamenti richiede dialogo, ascolto, e lo sviluppo di una
comprensione più profonda del perché le persone e le istituzioni rimangono
neutrali o si oppongono agli sforzi per smantellare il razzismo
istituzionalizzato. L’ascolto e la raccolta di informazioni sono la chiave per
plasmare strategie, tattiche e messaggi che si rivolgono al pubblico oltre la
base. Cambiare gli atteggiamenti richiede di richiamare le persone tanto quanto di
chiamarle fuori e riconoscere che la responsabilità individuale è solo una
parte dell’affrontare il razzismo sistemico e la supremazia bianca. Per ogni
Derek Chauvin e Kim Potter, c’è un’istituzione di polizia che privilegia
approcci militarizzati e continua a riflettere una cultura che dà meno valore
alle vite dei neri che a quelle dei bianchi.
Gli spostamenti di potere richiedono un
gran numero di persone all’interno dei diversi pilastri che sostengono il
razzismo per smettere di cooperare con quel sistema.
L’organizzatore e formatore Daniel Hunter ha scritto un’intera guida sulla costruzione di un movimento per “porre fine
al nuovo Jim Crow“. Questo significa boicottare e disinvestire
dalle imprese e dalle istituzioni che sostengono o permettono politiche e
sistemi razzisti. Questo include sostenere i candidati politici che approvano
la repressione degli elettori. Significa sostenere i sindacati e coloro che
scioperano per negare il consenso alle imprese e alle istituzioni che mettono
il profitto davanti alla basilare dignità umana. Infine, significa affermare e
mostrare sostegno (boicottaggi inversi) per quegli individui, aziende e
istituzioni che investono in equità e disinvestono dal razzismo.
Dopo un altro periodo di violenza brutale negli Stati Uniti, che include
un’ondata di omicidi di massa da parte di giovani armati di armi d’assalto e
l’attesa del verdetto del processo Chauvin, è difficile vedere la luce della
speranza. Ma la trasformazione è sul tavolo per molte delle sfide che
affrontiamo – compresa la polizia, dove non si può tornare indietro. I
dipartimenti di polizia di tutto il paese probabilmente lo sanno, e alcuni
potrebbero anche essere insospettabili alleati nello sforzo di
smilitarizzazione e di trasformazione. Traiamo ispirazione dall’esortazione di
King di rifiutare una pace odiosa e costruire una pace positiva il cui
fondamento è la giustizia.
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