C’è solo un modo per
porre fine al Genocidio in corso a Gaza. Non è attraverso negoziati bilaterali.
Israele ha ampiamente dimostrato, anche con l’assassinio del principale
negoziatore di Hamas, Ismail Haniyeh, di non avere alcun interesse in un
cessate il fuoco permanente. L’unico modo per fermare il Genocidio dei
palestinesi da parte di Israele è che gli Stati Uniti interrompano tutte le
spedizioni di armi a Israele. E l’unico modo in cui ciò accadrà è che un numero
sufficiente di americani chiarisca di non avere intenzione di sostenere alcun
candidato presidenziale o partito politico che appoggi questo Genocidio.
Gli argomenti contro
il boicottaggio dei due partiti al governo sono noti: ciò garantirebbe
l’elezione di Donald Trump. Kamala Harris ha mostrato retoricamente più
compassione di Joe Biden. Non siamo abbastanza per avere un impatto. Possiamo
lavorare all’interno del Partito Democratico. La lobby israeliana, in
particolare il Comitato Americano per gli Affari Pubblici di Israele (AIPAC),
che possiede la maggior parte dei membri del Congresso, è troppo potente. I
negoziati alla fine porteranno alla cessazione del Massacro.
In breve, siamo
impotenti e dobbiamo rinunciare al nostro libero arbitrio per sostenere un
Progetto di Omicidio di Massa. Dobbiamo accettare come normale governo l’invio
di centinaia di milioni di dollari in aiuti militari a uno Stato di Apartheid,
l’uso del veto al Consiglio di Sicurezza dell’ONU per proteggere Israele e
l’ostruzione attiva degli sforzi internazionali per porre fine agli Omicidi di
Massa. Non abbiamo scelta.
Il Genocidio, il
Crimine dei Crimini riconosciuto a livello internazionale, non è una questione
politica. Non può essere equiparato ad accordi commerciali, progetti di legge
sulle infrastrutture, scuole paritarie o immigrazione. È una questione morale.
Si tratta dell’eliminazione di un popolo. Qualsiasi resa al Genocidio ci
condanna come nazione e come specie. Fa precipitare la società globale sempre
più vicina alla barbarie. Svuota lo Stato di Diritto e si fa beffe di ogni
valore fondamentale che pretendiamo di onorare. È in una categoria a sé stante.
E non combattere il Genocidio con ogni fibra del nostro essere significa essere
complici di ciò che Hannah Arendt definisce “Male Radicale”, il male per cui
gli esseri umani, in quanto esseri umani, sono resi superflui.
La moltitudine di
studi sull’Olocausto avrebbe dovuto sottolineare questo punto indelebile. Ma
gli studi dell’Olocausto furono dirottati dai sionisti. Insistono sul fatto che
l’Olocausto è unico, che in qualche modo è separato dalla natura umana e dalla
storia umana. Gli ebrei vengono divinizzati come eterne vittime
dell’antisemitismo. I nazisti sono dotati di un tipo speciale di disumanità.
Israele, come conclude l’istituzione Museo della Memoria dell’Olocausto di
Washington, è la soluzione. L’Olocausto fu uno dei numerosi Genocidi compiuti
nel 19° e 20° secolo. Ma il contesto storico viene ignorato e con esso la
nostra comprensione delle dinamiche dello Sterminio di Massa.
La lezione
fondamentale dell’Olocausto, sottolineata da scrittori come Primo Levi, è che
tutti possiamo diventare carnefici volontari. Ci vuole pochissimo. Tutti
possiamo diventare complici, anche solo attraverso l’indifferenza e l’apatia,
nel male.
“Esistono mostri”,
scrive Levi, sopravvissuto ad Auschwitz, “ma sono troppo pochi per essere
veramente pericolosi. Più pericolosi sono gli uomini comuni, i funzionari
pronti a credere e ad agire senza porsi domande”.
Affrontare il male,
anche se non c’è alcuna possibilità di successo, mantiene viva la nostra
Umanità e Dignità. Ci permette, come scrive Vaclav Havel in “Il Potere Degli
Impotenti”, di vivere nella verità, una verità che i potenti non vogliono che
venga rivelata e cercano di sopprimere. Fornisce una luce guida a coloro che
verranno dopo di noi. Dice alle vittime che non sono sole. È “la rivolta
dell’Umanità contro una posizione imposta” e un “tentativo di riprendere il
controllo sul proprio senso di responsabilità”.
Cosa dice di noi se accettiamo
un mondo in cui armiamo e finanziamo una nazione che uccide e ferisce centinaia
di innocenti al giorno?
Cosa ci dice di noi se
sosteniamo una carestia pianificata e l’avvelenamento delle riserve idriche
dove è stato rilevato il virus della poliomielite, il che significa che decine
di migliaia di persone si ammaleranno e molte moriranno?
Cosa dice di noi se
permettiamo per dieci mesi il bombardamento di campi profughi, ospedali,
villaggi e città per sterminare famiglie e costringere i sopravvissuti ad
accamparsi all’aperto o a trovare rifugio in tende di fortuna?
Cosa dice di noi il
fatto che accettiamo l’omicidio di 16.456 bambini, anche se questa è
sicuramente una sottostima?
Cosa dice di noi
quando guardiamo Israele intensificare gli attacchi contro le strutture delle
Nazioni Unite, le scuole, inclusa la scuola Al-Tabaeen nella città di Gaza,
dove oltre 100 palestinesi sono stati uccisi mentre eseguivano il Fajr, la
preghiera all’alba, e altri rifugi di emergenza?
Cosa dice di noi
quando permettiamo a Israele di usare i palestinesi come Scudi Umani
costringendo i civili ammanettati, compresi bambini e anziani, ad entrare in
tunnel ed edifici potenzialmente pieni di trappole esplosive prima delle truppe
israeliane, a volte vestite con uniformi militari israeliane?
Cosa dice di noi il
sostegno ai politici e ai soldati che difendono lo Stupro e la Tortura dei
prigionieri?
Sono questi i tipi di
alleati che vogliamo potenziare? È questo il comportamento che vogliamo
abbracciare? Che messaggio manda questo al resto del mondo?
Se non ci atteniamo
agli imperativi morali, siamo condannati. Il male trionferà. Significa che non
esiste giusto e sbagliato. Significa che qualsiasi cosa, compreso l’Omicidio di
Massa, è ammissibile. I manifestanti fuori dal Congresso Nazionale Democratica
presso lo United Center di Chicago chiedono la fine del Genocidio e degli aiuti
degli Stati Uniti a Israele, ma all’interno siamo alimentati da un disgustoso
conformismo. La speranza è nelle strade.
Una presa di posizione
morale ha sempre un costo. Se non ci sono costi, non è morale. È semplicemente
una credenza convenzionale.
“Ma quale sarà il
prezzo della pace?” il sacerdote cattolico radicale Daniel Berrigan, che è
stato mandato in una prigione federale per aver bruciato i documenti di leva
durante la Guerra in Vietnam, chiede nel suo libro “No Bars to Manhood” (Nessun
Limite al Coraggio):
Penso alle migliaia di
persone buone, oneste e amanti della pace che ho conosciuto, e mi interrogo.
Quanti di loro sono così afflitti dalla malattia devastante della normalità
che, anche mentre dichiarano la pace, le loro mani si protendono con uno spasmo
istintivo in direzione delle loro comodità, della loro casa, della loro
sicurezza, del loro reddito, del loro futuro, dei loro piani: quel piano
quinquennale di studi, quel piano decennale di status professionale, quel piano
ventennale di crescita e unità familiare, quel piano cinquantennale di vita
dignitosa e di morte naturale onorevole. “Certo, manteniamo la pace”, gridiamo,
“ma allo stesso tempo manteniamo la normalità, non perdiamo nulla, lasciamo che
le nostre vite restino intatte, non conosciamo né prigione, né cattiva
reputazione, né interruzione dei legami”. E perché dobbiamo comprendere questo
e proteggere quello, perché a tutti i costi, a qualsiasi costo, le nostre
speranze devono marciare secondo programma, e perché è inaudito che in nome
della pace cada una spada, spezzando quella rete sottile e astuta che le nostre
vite hanno tessuto, perché è inaudito che uomini buoni subiscano ingiustizie o
che le famiglie si dividano o che si perda la buona reputazione, per questo
gridiamo pace e gridiamo pace, e non c’è pace. Non c’è pace perché non ci sono
costruttori di pace. Non ci sono costruttori di pace perché fare la pace è
almeno altrettanto costoso quanto fare la guerra, almeno altrettanto
impegnativo, almeno altrettanto dirompente, almeno altrettanto suscettibile di
portare disgrazia, prigione e morte sulla sua scia.
La questione non è se
la Resistenza sia pratica. La questione è se la Resistenza sia giusta. Ci viene
detto di amare il nostro prossimo, non la nostra razza. Dobbiamo avere fiducia
che il bene attiri a sé il bene, anche se l’evidenza empirica intorno a noi è
desolante. Il bene è sempre incarnato nell’azione. Deve essere visto. Non
importa se la società nel suo insieme è censoria. Siamo chiamati a sfidare,
attraverso atti di disobbedienza civile e non conformità, le leggi dello Stato,
quando queste leggi, come spesso accade, sono in conflitto con la Legge Morale.
Dobbiamo stare, costi quel che costi, con i perseguitati della terra. Se non
riusciamo a prendere questa posizione, sia contro gli abusi della polizia
militarizzata, contro la disumanità del nostro vasto sistema carcerario o
contro il Genocidio di Gaza, diventiamo i persecutori.
Nessun commento:
Posta un commento